ATTENTATO IN LIBIA/ Padre Samir: l’Isis si sta mettendo contro tutti i musulmani

“Attentati terroristici così efferati e gratuiti allontanano sempre più dall’Isis quella parte stessa del mondo islamico che all’inizio aveva sostenuto il Califfato”. Lo afferma padre Samir Khalil Samir, Teologo e docente di islamologia e cultura araba nell’Università St Joseph di Beirut. Ieri quattro terroristi si sono asserragliati all’hotel Corinthia di Tripoli, in Libia, e quando si sono resi conto di non avere scampo si sono fatti saltare per aria. Il bilancio è di 13 persone, i quattro attentatori e altre nove vittime. L’Isis ha rivendicato l’attentato motivandolo come una vendetta per la morte di un terrorista avvenuta nelle carceri statunitensi.

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Padre Samir, che cosa ne pensa di questa nuova strage per mano dell’Isis?

Quanto è avvenuto dimostra che l’Isis non ha nessuno scrupolo a uccidere chiunque. Anzi è pronta, anche se fosse per un solo prigioniero, a togliere la vita decine di persone senza tener minimamente conto della loro innocenza. E’ solo una vendetta cieca per la morte del terrorista Abu Anas al-Libi, deceduto il 2 gennaio in una prigione americana. L’attentato ha come vero scopo quello di terrorizzare il mondo intero, Occidente e Medio Oriente, e rappresenta un attacco cieco e immotivato che mostra come quello dell’Isis non sia un progetto fondato su principi islamici.

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L’Isis non proclama di agire proprio in nome dell’Islam?

Quelli del gruppo di Al-Baghdadi sono dei puri atti terroristici che probabilmente susciteranno una reazione nello stesso mondo islamico, più ancora che nel mondo occidentale. E’ una guerra per la conquista di territori islamici, e ciò comporta il grave rischio che chi lo sosteneva, come l’Arabia Saudita o il Qatar, comincino a cambiare la loro posizione e a combattere l’Isis. Quella in corso è un’aggressione cieca e ingiustificabile attraverso il ricorso all’Islam. I terroristi non attaccano dei “miscredenti” o delle persone che secondo la Sharia islamica meritano la morte. Lei ha detto che le azioni terroristiche dell’Isis sono condannabili anche alla luce del vero Islam.

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Ma il Corano si esprime chiaramente contro la violenza?

La violenza legalmente giustificabile dal Corano è ben precisa. Normalmente riguarda situazioni di autodifesa o quando in una guerra si confrontano Islam e miscredenti. Secondo il Corano ebrei e cristiani non fanno parte dei miscredenti, e lo stesso vale anche per lo scontro tra sunniti e sciiti. Nel modo di fare la guerra secondo lo stesso Corano non tutto è permesso. La barbarie dell’Isis non è normale nella visione islamica. Torniamo alla Libia.

Quali sono i rapporti tra l’Isis e la coalizione jihadista che controlla Tripoli?

Tra i jihadisti libici ci sono certamente dei simpatizzanti dell’Isis. Ad accomunarli è la stessa matrice terroristica, la brutalità e il fatto di utilizzare l’Islam come giustificazione. Eppure il mondo islamico rigetta sempre di più questi gruppi, convinto del fatto che la loro non è più un’azione in nome dell’Islam. All’inizio un musulmano poteva illudersi che i seguaci di Al-Baghdadi stessero attaccando persone di un’altra religione, come cristiani e yazidi, o appartenenti a un Islam “diverso”, come sciiti e alawiti. Ma ormai è evidente a tutti che non è così, perché l’attentato di ieri ha colpito la Libia sunnita. Insomma quella dell’Isis è diventata una pura politica per conquistare nuovi territori.

Qual è il significato delle nuove minacce con cui l’Isis ha annunciato che si impadronirà di Gerusalemme e di Roma?

Gerusalemme significa Israele, Roma la Chiesa cattolica che agli occhi del mondo islamico è il Cristianesimo per eccellenza. Dopo aver riconquistato il mondo islamico, finito nelle mani di “eretici” e “miscredenti”, l’Isis mira a dominare Ebraismo e Cristianesimo. Per l’Islam esistono solo le tre grandi religioni monoteistiche, le altre non contano. Nella visione dell’Isis, l’Islam deve trionfare e la soluzione provvisoria è che da un punto di vista giuridico si accettano ebrei e cristiani purché questi ultimi non si rifiutino di essere sottomessi. In caso contrario devono essere eliminati.

(Pietro Vernizzi)

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